盘古之争

当地民间形成的与盘古有关的遗风遗俗影响深远。如殿中的盘古像手抱阴阳图，明显带有道家敬祖的观念，而曾被奉为国教的道教信仰的第一大神就是盘古元始天尊。当地嫁女送连根带梢竹竿的民俗，源于盘古当年捏泥人遇雨，用竹子当扫把收扫泥人的传说。还有玩狮子吞小孩的风俗，也是重演盘古氏当年在狮子肚子里躲过大灾大难的掌故，取为娇儿驱灾避邪之意。过去，大户人家、庙门以及官府门前，都要安放两尊石狮子，取狮子把门、威风吉利之意等。每逢农历三月三或九月九，群众自发进山朝圣，烧香祭祖，祈福迎祥。

自2006年以来，桐柏已连续成功举办了七届祭祀盘古典礼活动，桐柏成为海内外华夏子孙寻根谒祖的圣地之一。

泌阳方面

泌阳有座古老的盘古山，千百年来，每年农历三月三有古刹大会，吸引方圆数百里善男信女前来朝拜。泌阳盘古山周围百姓对盘古神话的传说代代相传，绵延不断。但这些传说故事过去却没有系统地整理成册。

盘古山属桐柏山余脉，通体位于泌阳县境内，盘古庙是祭祀盘古爷的庙宇，坐落在盘古山上。盘古庙的修建年代无确切考证。盘古山附近的山民说，早在西汉时期盘古庙就已存在。传说王莽撵刘秀时，刘秀被莽军所追，曾到盘古山盘古庙躲避。刘秀进入盘古祖殿，即与随从一起行跪拜大礼，祈祷盘古爷保佑其平安。之后，在泌阳境内几次逢凶化吉，刘秀和部下非常感念盘古的恩德。刘秀称帝以后，多次派员前来祭奠。据罗平所注的《路史·前记一》载：“代（世）所谓盘古氏者，神灵。按《地理坤鉴》云‘龙首人身’。而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。”泌阳隋时为淮安郡治，这就是说，至少隋代盘古庙已有相当影响。历朝历代修葺不辍，到宋明和清初已有相当规模。明成化《河南总志·八》关于泌阳的山水有记载：“盘古山，在泌阳县南四十里，上有盘古庙，其下出水流经县南二十里名田市河，又出水名江河，流经县东合三家河，俱入泌水。”可见，明代盘古山盘古庙大有名气。盘古庙现存明代铁磬一尊，也是明证。

可是，桐柏自古至今没有盘古山，从南阳府志到桐柏县志也没有桐柏盘古山的记载。甚至桐柏方面申报“中国盘古之乡”时上级专家来考察，桐柏工作人员都是带着他们来泌阳的盘古山考察的。这在当时来说，是不合适的，也是不允许的。为此，他们告诉专家们说泌阳盘古山以山顶分水为界，北属泌阳，南属桐柏，想以此把他手伸到泌阳的事遮拦过去。