盘古之争

泌阳盘古神话有胜迹质证，是一幅真实的盘古神话卷，毋庸置疑。这在盘古神话的流传分布相对集中的其他区域，应当是无与伦比的。有盘古山，盘古庙，石狮子，盘古神磨，角和太极镜，盘古船，黑山沟，歪头山，猴山，八子山，还有盘古爷的石箱子、盘古井、盘古的金（卧牛山），等等，每一个盘古神话故事，都可以在这里找到胜迹质证。巍巍盘古山，化石般的见证着盘古神话的根源。而这一切是桐柏方面所不能比的。

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作为东方的创世说，盘古开天辟地的故事千百年来广为流传。其实桐柏县、泌阳县都属于同一个盘古文化圈，盘古山也属于桐柏山系，盘古文化在这两个县都有传播，两地都有一定的民俗基础。

河南省民间文艺家协会副主席、秘书长夏挽群这样说，神话故事与历史学不同，历史学强调发生时间、地点的唯一性，而作为民俗学的神话故事，是通过口口相传，通过移民、人际交流传播至各地，然后在某一地域落地生根，村民将传说与当地地形、地貌、人物结合起来，实现神话故事的本土化。比如，梁山伯与祝英台、牛郎织女等故事，全国很多地方都自称是这些故事的发源地，不能简单地说发源地是哪一个地方，只要当地有传说、有故事、有遗迹、有信仰，就应给予承认，而不能像历史学那样强调唯一性。

事实上，“某某之乡”“某某圣地”的命名，其初衷是为了推动地方政府增强责任意识，加大传统文化的保护力度，同时也是为当地的旅游、经济发展提供品牌支持。在争名的背后，自然还在于利益的驱动，正所谓“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”——醉翁之意不在酒，在于“发展旅游经济”也。

看待传统文化，无论是政府还是老百姓，都应有大局意识。盘古神话从狭义角度讲，属于桐柏、泌阳两县，但从广义上讲，同属于中原文化的构成部分，同属于中国神话，从人类文化遗产上讲，它则属于全世界，因此全人类都有责任保护它。正所谓“盘古开天地，不是只为了桐柏泌阳二县”。

盘古故事不是你的，也不是我的，此乃大家的。无论它起源于哪里，它都是中国的，甚至世界的。我们大家都应该共同发展，而不应该将其置于刀光剑影之中。主管部门也应该正确引导，化消极为积极，其实只要对发展生产和文化有促进作用，那么神之盘古将更加的人格化。