6、妇女问题密切关系着性文化。这是因为，性涉及到男女双方，而在以男权、以私有制为特征的阶级社会中，女子总是处于受压迫、被剥削的地位，沦为男子的附属与玩物，沦为生育工具。在历史上，阶级压迫总是和性压迫紧密地联系在一起的。这正如恩格斯所说：“个体婚制在历史上决不是作为男女之间的和好而出现的，更不是作为这种和好的最高形式和出现的。恰好相反，它是作为女性被男性奴役，作为整个史前时代的未有的性>两性冲突的宣告而出现级压迫和性压迫。那压迫她们身上的四座大山：君权、族权、夫权、神权，归根结蒂就是阶级压迫和性压迫。在历史上，性的宽松明显地表现为女子地位的改善;而对性的严酷压制，又明显地表现为对女子压迫与禁锢的加强。所以，人性的解放、性解放总是和妇女解放相互依存、相互促进的，当然，这里的所谓解放是指人性健康、文明地发展。
7、性观念在性文化中占有特殊重要的地位，因为观念作为一种经过文化锻造的心理，对于人类性行为具有直接支配作用，同时反映出不同的时代、不同的社会、不同的阶级阶层的人们的利益、愿望和要求。中国古代的性文化史，也就是不同的性观念的斗争史，这种斗争越是到封建社会后期和末世，则越是剧烈。例如有清一代，性压迫是空前地严酷，而新的性观念又是空前地活跃。新的性观念对旧的性观念战而胜地之的时候，就是新社会对旧社会唱挽歌的时候。
8、从古代性文化史看来，性科学的发展是曲折的。汉、唐之际，性科学通过房中理论和房中术的方式较为自由地发展，这一则因为当时对性的控制还不严酷，二则因为这一套东西比较符合统治阶级享乐上追求与追求长生的需要。到了封建社会后期，对性的控制越来越严酷，限制越来越多，性科学也难以发展了。这时，性科学、房中术这面旗帜只能收戢起来，而依附于医学或其它科学，从“种子”、求嗣”、养生”的角度来争取生存，然后再从生存求发展。这样，才易于被统治者所宽容，才易于克服重重阻力而被社会所接受。这条“曲线发展”的道路在以后一个相当长的时期内还不同程度地存在着。