云岗石窟为我国规模最大的古代石窟群之一, 石窟始凿于北魏兴安二年（453 年），大部分完成于北魏迁都洛阳之前，是北魏皇室集全国力量所雕凿
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
皇帝吟诵《黍离》时的惆怅感伤，甚至感动得自己也涕泪交流，没有人记录下他周围侍臣见到此情此景时的感受，但面对眼前场景，诚然让人不禁有古今之悲。
洛阳，这个充满传奇色彩的词语，对久已浸淫在史籍旧典中的人来说，吟诵它，就像吟诵一段诡奇的咒语，会在脑海中唤醒一种辉煌灿烂的光景，那是《东都赋》中“宫室光明，阙庭神丽，奢不可逾，俭不能侈”的汉世旧京，那是天子垂拱居中，“受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外绥百蛮”的煌煌帝都。
此刻，这座城市还记得西晋灭亡时的惨烈情景，匈奴人的铁骑彻底终结了辉煌数百年之久的奢华幻梦，三万余人的血肉被践踏在匈奴战马铁蹄下，异族的弯刀饱饮了公卿高贵的血液，作为中华象征的晋朝皇帝也沦为异族的阶下囚。从此，辉煌时代的象征被埋进了荆棘和荒草之中。
这一切，几乎就是《黍离》这首诗中哀戚叹惋的悲惨命运的再度上演——一千二百多年前，礼治天下的周王朝的都城镐京被异族犬戎攻破，王室被迫东迁洛邑，即后来的洛阳，一位自洛邑来到旧都镐京的无名臣子，在看到了黍稷满布旧日宫城后，哀伤地吟下了《黍离》这首诗，哀悼被异族攻陷的镐京，繁华不再。
千年之后，这首诗又被行经洛阳的另一位皇帝吟诵，来悼挽同样被异族攻陷毁坏的洛阳。不过，命运似乎开了一个不大不小的玩笑——吟诵这首《黍离》的皇帝，北魏孝文帝拓跋宏，身上流淌的并非汉族血液，而是一个被称为“鲜卑”的异族血脉。历史的吊诡之处，恰恰在于鲜卑与毁灭洛阳的匈奴人乃是同宗近脉，而早年毁灭镐京，引发周室旧臣《黍离》之悲的犬戎大军，后来又被证明是匈奴人的祖先——征服者的后裔吟诵着被征服者的诗句，慨叹他的祖先肆掠后的悲凉景象——这着实是一个古怪的轮回。