说说红楼《红楼梦》和反清复明

　觉非，某高校教授，误入法学院的文学青年。教法学，却每被误解为文学;同文人说文学，却每被误解为法学。愿重回文学柔软的心，脱离法学沉重的世界，回去的路，还是不轻。

据说乾隆末年，和珅将《红楼梦》献给乾隆皇帝，乾隆读完说这写的是明珠的家事。清末民初时，研究《红楼梦》的大抵都是索隐派，索隐索隐，就是要寻索书中隐藏的真事，索隐派有三大主张：“明珠家事说”、“清世祖与董鄂妃故事说”、“康熙朝政治状态说”，明珠家事说支持的人最多，连皇帝都是这样看的。

一部小说出了世，一部抄本都要卖到几十两银子，作者却藏头露尾不敢以真面目示人，没有一分钱稿费，举家食粥贫病交加，小孩子活活饿死，死了以后好多年读者还不清楚作者是谁。这是中国文坛最惨的创作经历之一，也是最奇怪的文学现象(一部小说不被做小说看，却被做历史看)。

为什么读者爱瞎猜呢?这部分要怪作者故弄玄虚，开篇作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也。故曰甄士隐云云。”这怎么能不引起读者强烈的好奇心呢?到底隐了什么事?为什么要隐?而书中隐语、暗语，人名和地名的谐音比比皆是，都像是设出谜语让人猜。

作者设了谜，谜底却没有一律。明珠家事说还沾点边，这家确是盛极而衰，长子纳兰性德是满族不世出的大才子，青年丧妻，淡泊世情，情辞婉丽，跟宝玉确实对得上点号。但最有趣的谜底还得算北京大学校长、革命家蔡元培先生的反清复明说。

1917年，蔡元培出版《石头记索隐》，认为这部书是康熙朝的政治小说，“作者持民族主义甚挚。书中本事，在吊明之亡，揭清之失”，“书中红字，多影朱字。朱者，明也，汉也。宝玉有爱红之癖，言以满人而爱汉族文化也;好吃人口上胭脂，言拾汉人唾余也。”蔡先生还认为，“书中女子多指汉人，男子多指满人”。这个似乎可以解释为什么书中阴盛阳衰，女人大多出色男人大多猥琐。“作者深信正统之说，斥清室为伪统，所谓贾府，即伪朝也。”而甄宝玉在南京，正统明朝就是在南京起家。