佛世时代，舍卫国波斯匿王有一天和末利夫人在楼阁上，波斯匿王问夫人：「世界上什么样的人最可爱？」...[浏览全文]
周氏与颜氏葬礼结束后，富民和富国又偶然在祖父辈书房里翻出一本《香山传》。两人仔细读了几遍，虽然对其中所说的故事未能弄得很明白...[浏览全文]
鼓山坐落在福州东郊近20里处，闽江北岸。以其山颠有巨石如鼓，且说每逢风雨交加之时，便有簸荡之声传出，故而名之曰“鼓山”。鼓山山势也不算高，主峰海拔仅960米，但全山面积却不小，方圆达1890多公顷。鼓山风景秀丽，山色极佳，然而全山之最出名的还要首推建筑在半山腰白云峰下的千年古刹涌泉寺...[浏览全文]
德清法师等人自肇基始建翠微茅蓬，到最后被地方当局强行封闭，时间不足3年。但这3年对德清法师说来收获不小，一则，以茅蓬为基地，使自己的弘法济众的宏愿得以实践...[浏览全文]
出家之后，初读《佛说盂兰盆经》即有“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母”之论。后又读及《观无量寿经》所云“欲生彼国者，当修三福，首重孝养父母。...[浏览全文]
明世宗嘉靖年间,陆篑斋之子陆仲锡,幼年时就能诗能文,天资颖异,凡看过的书很快就朗朗上口,十七岁那年,跟随邱老师住在京城准备考试,居处对门住了一位容颜娇美的少女.师徒两人借机偷窥少女...[浏览全文]
此次朝礼，德清不仅亲近了许许多多的善知识，而且“除渡海须航外，余皆步行。水驿山程，霜风雨雪，碛砂峻岭，岛屿榔椰，境风日变，心月孤悬”正是在这样的磨炼中，德清以超人的意志与毅力...[浏览全文]
天台山坐落在浙江省天台县城北面。早在三国吴赤乌年间(238～251)，佛教就已经传到山上。南朝太建七年(575)，天台宗祖师智者大师率弟子20余人登山诛茅肇基建寺。尊《法华经》为本经，奉《大智度论》为指南...[浏览全文]
当德清从中台峰脚下的台怀镇向上望，塔院寺里尼泊尔式圆钟形白塔和显通寺的三层绿瓦朱椽钟楼，与明代所建十三层铜塔顿时映入眼帘。德清长长地舒了一口气，稍事休息后，又继续三步一拜朝前登山，最后进显通寺讨单。...[浏览全文]
当德清拜至华藏寺，夜晚在金顶铜殿看灯台上远望过去，天边横亘着万重雪岭。又得知看到的那座大雪山就是进西藏必经之途的大雪山，德清当即立愿要经西藏赴印度参拜佛陀圣迹。也就在那天夜里，德清趺坐于金顶后晴光台念佛时，目睹了千载难逢的佛灯...[浏览全文]
阿那律、跋提、舍桄多三人是堂兄弟，感情很好，出家後，大家也在一起修道。...[浏览全文]
虚云和尚俗姓萧，其家族本出兰陵，系南朝梁武帝萧衍之后。先祖迁居湖南湘乡橫浦，其父玉堂，排行老大。兄弟三人，二弟早夭，三弟蒲堂。玉堂自幼饱承家学，习儒考举，30岁不到即中举人，可是此后却屡试不中。为谋生计，玉堂只好外出屈居衙府充当幕僚...[浏览全文]
结束了在锡兰的朝礼，德清转回缅甸首都仰光，礼拜了大金塔，供养鲜花和圣水。而后，德清踏上了回祖国的归程。...[浏览全文]
孝亲之道是自古以来中国传统伦理思想的基础和核心。常言道“百善孝为先”，孝者是天之经、地之义。孝感于天地而通于神明。孝至于天则风调雨顺，孝至于地则百谷成熟，孝至人则重福来，孝至于神则冥灵相助。而自印度一带传入中国的佛教，到唐时已经同中国传统文化融合为一体，对于孝亲之道很是提倡与重视...[浏览全文]
一天，德清好不容易来到提士塔河边，望着那浊浪奔腾的河水，河谷上空，狂风大作，百尺底下的河滩，乱石怒涛，而连接两岸的竟是用稻草编成的巨大草缆结缀而成的“草桥”。草桥犹如发怒的草龙一般，不甘心被人践踏，全身旋转，摇晃不定，德清几乎是手脚并用在横宽不到2尺的桥板上爬了过去...[浏览全文]