从前在雪山下，有一只两头鸟，为了安全起见，它们流睡觉，头如果睡着，一头便醒着。这只两头鸟虽共用一个身体，却有完全不同的思想，一头叫迦喽嗏，常作好想；一头叫优波喽嗏，常作恶想。
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僧达法师十五岁出家，以听人讲经和自己修持为日常的功课。受具足戒后，僧达法师专门研究轨毗尼。后来，僧达法师遇到勒那三藏（天笠僧人），以勒那三藏为师。接着，僧达法师又听光法师讲《十地论》，并受了菩萨戒。此后到南方，又向徐部学习了地论。
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四十多年前，我出家时就一直在想，佛陀出生在人间是为了救世，但要怎么救世呢?我想应该要先救心。若人人的心都净化了，就会互相敬爱、互相尊重，自然而然家庭和睦、邻里和睦、社会祥和。这么多年来，我的努力救世在此。...[浏览全文]
汉朝安世高，是南印度安息国的太子。童年即以孝顺闻名，聪敏好学，对天文，医学和外国的学术都有研究，甚至对鸟兽的语言也能识别。一次在路上看见一群燕子，他对同路的人说，刚才燕子是在说，会有人送食品来。一会果然送来。众人传为神奇，因此他的名声早就传遍印度各地。其实他早已开悟...[浏览全文]
一位国王出宫巡视人民的生活，来到城中，放眼望去多是富丽堂皇的楼房和热闹富裕的市集，国王心想：「我的国家真的很富有，百姓生活得很好、物质丰富。」...[浏览全文]
舍卫城有一位富翁，因为过分肥胖，导致通身是病。有一天，他到精舍向佛陀求教：“佛陀!我饱受肥胖臃肿的不便，不但行动滞钝，终日昏睡，而且只要一动，就感到痛苦不已。”...[浏览全文]
行者对于外在境界及自身，当以“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”四念处，在行住坐卧中精勤思惟，触物即照，以正智、正念调伏世间上的贪着、忧恼，进而从有念达到无念...[浏览全文]
金刚法师目睹此景，惊得慌从高坐上跌落下来，匍匐于地，惭愧的向大师谢罪。自此金刚法师臣服于大师净土之教，专修净宗念佛法门。...[浏览全文]
普愿一生的经历可分为三个阶段：师事江西马祖道一求法时期;池阳开辟南泉禅院时期;因陆亘所请，下山至宣城一带开坛演法时期...[浏览全文]
硕奎禅师是北宋时期江苏庆云寺的第八代住持，在《历代高僧传》中，硕奎被称为“圆悟禅师”，而庆云寺曾经又名圆悟堂，即因硕奎在此参悟禅机而命名。...[浏览全文]
佛法说道，说话要说‘正语’，也就是说正直、清净的语言。正语来自不犯口业上‘恶口、两舌、妄言、绮语’的过失，也就是不恶言骂詈，不挑拨是非，不说轻浮、不正经、欺诳的语言...[浏览全文]
一念偏差将造成一辈子错误，生生世世陷入迷途。期待人人以正信的力量，发大心、立大愿，信愿行具足，才能圆满诸事、得大智慧。...[浏览全文]
我虽然是走街坊，没有一日闲空，不是在逛街，我是在念佛!“世人都不识”，世人都不知道他在修行，也许还以为他在闲逛呢，可见念佛法门真的不简单，真是易行道，即使终日逛街，只要心中念佛不舍，必能自在往生...[浏览全文]
印光大师一生，于惜福一事最为注意。衣、食、住等，皆极简单粗劣，力斥精美。民国十三年(1924)，余至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在师房内观察师一切行为。师每日晨食仅粥一大碗，无菜...[浏览全文]
在现实生活中，有些人莫名其妙讨厌一个人，不管他吃饭、说话、走路，做什么都看不惯，这可能也是源于前世的因缘吧。特别提醒大众在修行过程中，当自己遭受违缘时，应该转为道用;当别人遭受违缘时...[浏览全文]