再比如清乾隆明黄缎绣五彩云蝠金龙十二章吉服袍上绣有九条金龙，就有着丰富的象征意义。正龙绣得正襟危坐，一团威严，行龙绣得极富活力，似动而非动。四条正龙绣在龙袍最显要的位置——前胸、后背和两肩，四条行龙在前后衣襟下摆部位，这样前后望去都是五条龙，这寓意着九五至尊。
穿错衣招致“杀身之祸”
据乾隆四十七年（1782）九月《清实录》记载：“丙午，上御依清旷勾到，秋审官犯、服制及云南、贵州情实罪犯。停决官犯斩犯六人、绞犯四人、服制斩犯四十二人、云南绞犯七人、贵州斩犯一人，绞犯八人……”因服制被斩首的犯人，在当时的死刑犯中占有相当大的比例。由此可见，清朝对“服制斩犯”的严厉和残酷。
乾隆三十七年（公元1772年），清朝服制的最终典章制度正式确定下来，极为严格。其实早在崇德时期清皇室就已定下“上下冠服诸制”和不得“变本忘先”的训诫。
到乾隆时，进一步提出“祖宗成宪具在，所宜永守勿愆也”，在保持满族服饰特点的同时，还吸收了汉族帝王服饰的色彩和章法纹饰，对服饰制度作了一些补充，并形成清朝服制的最终典章制度。
清顺治九年（1652）四月上谕：“凡违禁衣服，如：三爪、五爪满水缎圆补子，黄色、秋香色、黑狐皮，俱不许存留在家。馀越品衣服，如御赐许穿用，若非御赐，听其变卖不许穿用……”康熙九年（1670）议政王等议定服制：“民公以下，有顶带官员以上，禁止穿五爪、三爪蟒缎满翠缎圆补服，黑狐皮、黄色、秋香色衣……”总之，人们不小心触犯到这些服饰制度就有可能是掉脑袋的大事，直到清朝晚期，对服制的管束才日渐宽松。