绿帽子万万岁：最神圣最庄严的乱伦

既然君权本是神授，神是怎样把权授予开国皇帝的？这个问题直接引向人神的伦理问题。董仲舒以及所有的神学对这个问题都无能为力，也只好强词夺理。要交代开国始祖或皇帝的与生俱来的神性，于是他们的母亲的妊娠就非常的有趣了。鲁迅《中国小说史略》论神话与传说：迨神话演进，则为中枢者渐近人性，凡所叙述，今谓之传说。传说之所道，或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及，而由于天授，或有天相者，简狄吞燕卵而生商，刘媪得交龙而孕季，皆其例也。鲁迅之论，已然经典，文学史家均奉为圭臬。

简狄吞燕卵而生商，司马迁本于玄鸟生商之传说事而记：

殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃，三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取而吞之，因孕生契。《史记》卷三殷本纪第三。

还有周后稷：

周后稷，名弃，其母有邰氏女，曰姜原，姜原为帝喾原妃。姜原出野，见巨人迹，心怡然悦，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践，徙置之山林中，适会山林多人，迁之，而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神。《史记》卷四周本纪第四。

殷、周始祖之诞生，他们的母亲和神只是间接交合，神没有直接现身，没有壮观的交媾，人神的伦理神秘而和谐，充满了浪漫色彩。到了汉开国皇帝刘邦，史记载“刘媪得交龙而孕季”之事，场景异常清晰、场面惊心动魄，人神双方已经赤裸裸的现身而零距离接触。

……刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦明，太公（刘邦的亲亲人爸爸）往视，则见蛟龙（刘邦的亲亲神爸爸）于其上，已而有身，遂产高祖。史记卷八高祖本纪第八。

人神伦理到此便算是“开放”了。这开放二字好理解，这样比方吧，把三十年前和今天的的男女事情比较一下，我们今天算是开放了。算起来古代中国的人神性伦理开放的速度还是非常非常的慢，而我们今天的性伦理开放速度之快简直和GDP的增长速度不协调。汉以后的开国皇帝的诞生，差不多都以这个模式。三个例子已经足佐证，不再引例。