“孙悟空的原型到底是不是哈奴曼”先不讨论，单从文章提到“佛教从印度传入中国以后，《罗摩衍那》的故事就在中国民间广为传播”的说法，显然不准确。《罗摩衍那》是印度的两大梵语叙事史诗之一，主要讲述了王子罗摩被老王妃放逐，妻子悉多也被魔王劫去，多亏群猴相助，夫妻团圆，恢复了王位的故事。
《罗摩衍那》是婆罗门教文化经典，其中主角罗摩是婆罗门教主神毗湿奴的化身，帮助罗摩王子摆平坎坷的神猴自然也是婆罗门文化中的神猴。
佛教与婆罗门教是两个完全不同的宗教文化谱系，其中的故事和形象一般是不兼容的。因此，从佛教在中国的传播就推及到神猴哈奴曼形象也在中国传播，是很难讲通的。由此可见，《罗摩衍那》中神猴哈奴曼的故事是否在我国的民间普遍流传并被吴承恩收集到，就值得存疑。
当然，也不能就此推断出哈奴曼的故事在中国就一点声息都没有。《西游记》是吴承恩写成的小说作品，是在话本基础上的改造与再创作。“唐僧取经”的故事在南宋时就以话本的形式存在，现存的《大唐三藏取经诗词话》便是南宋人使用的话本。它主要讲猴行者化身为白衣秀士，保护唐僧取经，一路上降妖伏魔的故事。话本不仅把取经的故事引入文艺创作，同时还把故事的主角转为猴行者。书里还有深沙神的角色，显然是沙和尚的形象，而猪八戒的形象尚未出现。