在明代文人姚希孟所著的《建夷授官始末》中，曾经记录了一段努尔哈赤与李成梁之间的旧事，说在王杲城破之时努尔哈赤“抱成梁马足请死”，但李成梁不但没有杀他还将他收在帐下视如养子。
本文摘自：澎湃新闻网，作者：开宸，原题：《努尔哈赤为何姓“爱新觉罗”》
当身为“天朝上国”的明朝政府发现利用经济这只看不见的手，足以实现自己对边塞外的女真部族“分其枝、离其势”的羁縻政策的时候，敢于向旧有利益格局说不的女真英雄努尔哈赤（nurgaci），找到了自己登上历史舞台的契机。站在今日遥望当初的努尔哈赤，一定会听到关于他以十三副铠甲起兵、统一女真的诸多传奇故事，可这十三副铠甲从何而来？成就帝业的努尔哈赤有着怎样的身世背景？又因何走上统一女真部族之路？
苏子河畔六祖的子孙
如果按照清代官方公布的世系推演，会发现努尔哈赤像所有中原帝王一样有着遥远而显赫的祖先。但当我们将焦距对准公元1559年，却能见到另一番景象：这位清帝国的奠基人降生在一个有着“口袋房、万字炕，烟囱立在地当央”的普通女真人家院落里，他的祖父觉昌安和父亲塔克世更像是在明朝政府和女真“豪酋”的夹缝间奔波求存的守业者。史称努尔哈赤的曾祖父名叫福满，被明朝政府授予“建州左卫都督”之职。但这只不过是一个徒有其名的虚妄“尊称”而已，既没有朝廷俸禄可拿，也不被纳入国家官员编制之中，唯一可以享受的“福利”是敕书带来的贸易资格。因此，更像是拥有一定武装力量的庄园主或贸易商人。福满的六个儿子（清代称“六祖”或“宁古塔贝勒”）分别居住在相邻的六座“城”中，其中势力最大的三祖索长阿居住在赫图阿拉以东的河洛噶善（holo，意为山谷；gaxan，意为村），仅从这个地名来看，所谓的“城”其实不过就是一座村庄而已，所谓的城主也不过就是村寨的主事人罢了。
人丁兴旺才好仗势安居，六祖的子孙们一度控制了苏子河流域“五岭迤东”的广大区域。不过，比照着努尔哈赤的祖父们一度依附于拥有30道敕书的建州右卫都督王杲，再瞧瞧海西女真的哈达部和叶赫部曾经均分的1000道敕书，这个家族的“显赫”程度大约是不言而喻的。也难怪在努尔哈赤起兵之初，海西四部的酋长们视他为“无名常胡”，耻与为伍。