如陈寿说：“和有好善之姿，规自砥砺，或短命早终，或不得其死，哀哉！”裴松之说：“孙权横废无罪之子，为兆乱。”韦曜也说：“和少岐嶷有智意，……好文学，善骑射，承师涉学，精识聪敏，尊敬师傅，爱好人物。……及访谘朝臣，考绩行能，以知优劣，各有条贯。”在这些人看来，废长立幼倒在其次，主要是孙和德行尚可，若顺利即位，东吴自不会出现“童孺而无贤辅”的窘状。
孙权晚年也正窝心于此，曾打算复立孙和为太子，但其臂膀尽失，回来焉能再有作为？肠子都悔青了！他老泪纵横地对陆抗说：“吾前听用谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”言下之意，如果陆逊活着，我还愁什么！
瞧他为孙亮选的两个辅政大臣，就知道有多无奈：
诸葛恪，陆逊称他“气陵其上，意蔑乎下”，本非安邦定国之才；滕胤，循规蹈矩有余，回筹转策不足。此二人不是辅政的料，很快引发内讧被杀。
东吴从此国力日衰，二十年后为晋所灭。
所谓“外王事功”，属于古代官员基于“天理人心”的内圣追求，即存有“保国保天下”的建功立业之心，没把皇帝放第一位。就律政而言，此为正道，宜鼓励而非打压。孟子云：“民为贵，社稷次之，君为轻。”官员有民本思想当然好，如果没有，那么退而求其次，具有外王事功之精神，亦无不可。有了这种精神，必能苛严治吏，有利于赢得民心、巩固政权，取得长远的发展。孙权晚年纵容腐败，继而无端废太子，其间律政之昏招，导致人才凋零，教训深刻。陈寿尖锐批评道：“遂致覆国，未必不由此也”。
这个事件还存在一个假设空间，即如果没有这些昏招，情况会怎样？据史料分析，以陆逊为首的“太子帮”，贤臣、能臣云集。陆逊、陆抗父子，都是一代名将兄；吾粲有“卿相之骨”，朱据则轻财好施、才兼文武。陆逊的几个外甥均非泛泛之辈，如顾谭“通敏有识断，入宜委腹心，出可为爪牙”，顾承、姚信等“敦悦儒学”，具参赞之才。长君、有德之君加贤臣、能臣的治国结构，在历史上一般被称为“中兴之相”。孙权去世时，孙和28岁，倘即位，保守估计也能活三十年。君臣一体，励精图治，西晋想灭东吴，委实不易。