物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
佛云若能转物即同如来。
本性体若太虚，无内无外，非来非去。
三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
终日拈花择火，不知身是道场。
恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。
若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
不以有行，亦不以无行。
诸行性相，悉皆无常。
诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。